西王母轶事

过客

我在“崂山——海上神仙府”（始登于“解放日报”周刊第363期）一文中曾写道，崂山太清宫主殿三清殿供奉“三清”，右庑陪祀东王公，左庑陪祀西王母。“三清”是道教至尊，西王母何许人也？能享陪祀，一定大有来头……

众女仙之首

在中国的道教世界中，大小神仙无数，从大罗神仙到人仙、鬼仙，凡致力修行者都可望成仙。道教也没有重男轻女，因而男仙和女仙的数量大致平衡。玉皇为了更有效地实施行政管理，就把女仙领班重责交给了西王母。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。

说到神怪，不能不提成书于东晋时期的经典之著“山海经”。书中描述：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，是个半人半兽、散布瘟疫的凶神恶煞（左图）。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。民间传说使她逐渐演变成了一个年约三十、雍容平和、 能歌善舞、容貌绝世的女神（左下图）。

西王母驻跸瑶池，因此又叫“瑶池圣母”。女人比男人更会争闲斗气，因此管理女仙可不是闲差。西王母还要兼管蟠桃园，九千棵桃树棵棵丰果累累，吃了还能长生不老。可见她是果树品种改良的先驱。她每年召开蟠桃盛会，美女如云（下图），宴请各路神仙，就差没请孙悟空，结果被他闹个天翻地覆，这故事在“西游记”第五回有精彩的描述。她还得到分工掌管人间管婚姻和生儿育女大事。

西王母女道士出身，自然忘不了看家本领——炼丹。丹药得来不易，没有哪位神仙会轻易解囊，只有她最慷慨。根据成书于东汉时的“淮南子”，帝尧（约公元前2950年）时，后羿凭着能说会道，向王母讨得两粒仙药，不料被妻子嫦娥偷吃，独自飞往月宫，丢下了后羿。因此李商隐有诗道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。据野史“汉武帝内传”，她也曾赐三千年一熟的小仙桃給汉武帝。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”， 中夏地薄，种之不生。王母当时就断言，武帝生活的方式过于淫乐，即使食桃，也成仙无望。

每年的三月初三是王母宝诞，民间传诵歌谣：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”

西王母公务繁忙，自然有大批幕僚从旁协助。越南乡间有不少祠庙祭祀“九天玄女”，即使请教当地宿儒，也没有人能说出是哪路神仙。原来她就是王母麾下头号干将。根据中国神话，华夏的老祖宗黄帝讨伐蚩尤时，蚩尤能呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝屡败。西王母即遣九天玄女授黄帝以太乙遁甲六壬步斗之术，黄帝才能转败为胜。在“水浒”中，宋江出身押司，武艺平庸，却得到众好汉拥戴为山寨之主，全凭得到九天玄女传授天书，因而攻城略地，战无不胜。

西王母情史

西晋永嘉年间，发生八王之乱。有盗墓者发掘战国魏襄王墓，得竹简“穆天子传”。根据此书，周武王第五代孙穆王姬满骑八骏（由八匹骏马驾驭的神车）巡视天下，西过昆仑山时以白圭、玄壁觐见西王母。得到王母在瑶池设宴盛情款待，穆王留恋数日才依依不舍地告别王母。临别时王母赠送了一首动人的诗（根据“诗经–小雅）： “白雲在天，山陵自出。道裏悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？”

盼望穆王再来的心意切切于怀，好像是“何日君再来”的古版。此诗成于公元前一千年左右，应该是全世界最早的情诗。问情是何物？连得道神仙也摆脱不了情网。

穆王答赠：“予归东土，和治诸夏。万物平均，吾还见汝，比及三年，将复而野”。

上述故事也见于成书战国时期的“列子”，相距不过500多年，因此可信度相当高。“史记-周本纪”也有记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。

多情的西王母一定已把自己的长生药、仙桃倾囊赠给情郎，所以才有“將子無死”一语，但不知何故，未及三年，穆王就一命呜呼，无法再践三年之约。穆王是一位体恤民情之君，生前曾写下“黄竹歌”，表达对灾民到位深切同情。以情诗见长的晚唐詩人李商隱還以此为题寫了一首《瑤池》:

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

穆王一去世，就得到玉皇越级提拔为东王公，驻节蓬莱岛，成为男仙的领班。不知道他是否得到西王母暗中拉一把？

王母自此常去蓬莱岛和王公相聚，有一些人以为王母驻在蓬莱，谬也。这一对神仙侣看来悠游闲哉，可惜王母“一边倒”，一口气生下四个女儿。王母职司生育，民间凡祈求生男，无不灵验；这悖理只能用越南一句俗语解释：“自家供的菩萨不灵”。

西王母改嫁之谜

我在“崂山——海上神仙府”曾描述神仙复杂的谱系，最初至尊是太上老君。后来“牛鼻子”老道见到，天主教有“三位一体”，佛教也有“释迦——如来——弥勒”三世，一旦发生“封神榜”中的神佛大战，道教显得人力单薄，于是演出了一幕“老子一气化三清”。老子鼻孔一股气流喷出，化成太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清原始天尊，三清之下是四御、四护……玉皇还是后生晚辈，挤不进“十强”。

故事流传民间，为了好理解，错综的谱系被大大简化，玉皇被推上第一把交椅，就如人间皇权的翻版。老君被闲置，每天忙于炼丹，天庭有事时被召集咨询。为了使玉皇办公之余免于孤单，必须为他老人家找个配偶。环伺群仙，只有西王母地位崇高、才貌出众、且正值华年（约卅来岁），与玉皇堪相匹配。于是民间就不管东王公的意愿，硬把她嫁进天宫，改称王母娘娘。

仙家也有一本难念的经，王母娘娘跟玉皇又连生七女，这就是著名的“七仙女”。其中老幺思凡，下嫁董永，过着男耕女织的美满生活，正是王母娘娘用天河把他们分割。娘娘的爱情观本来十分豁达，为什么偏偏对自己的女儿管得那么严？恐怕是门不当，户不对吧。

没有儿子谁来继皇位？王母只好向法力无边的如来佛求教，虽得佛祖指点，但恐怕王母生育峰期已过，再无所出。看来，天宫要修改“皇位继承法”，允许公主继承皇位。

在“西游记”中，沙僧原为凌霄殿前卷帘将军，只因失手打破琉璃盏而受到极残酷的惩治，读者都会感到无意之过而惩罚过重。我最近见到网上有朋友写游戏文章，猜疑他或许与王母娘娘有甚暧昧，玉皇借故私仇公报。卷帘大将乃是皇帝的侍从，这类人物照例长得英武，又接近内宫；娘娘本来就春心荡漾，深宫寂寞无聊，发生些浪漫故事也是情理中。美女结婚，本来就充满情趣，再加上再嫁和偷情，那就更为市井所津津乐道。

历史真实的西王母

中国最早的词典“尔雅”有这样的记载：“西荒有西王母国”。指的是西周西陲豳国（春秋时为秦所灭）西方有一个地域辽阔的邻国，此国并非神话传说，而是在公元前5000-3000年和中国和平共处两千年的一个游牧民族——西王母国。西王母国属古羌族，她的女主号称“西王母”，2000年不变，因此给外地到访的华夏人留下西王母长生不老的错觉。西王母国也是“西游记”中“西凉女国”的原型。

中国的学者一致认为西王母国是母系社会制度的部落，以虎豹作为图腾，常披豹皮作为饰物，因此产生“山海经”中半人半兽的形象。

中国甘肃省泾川县回山村是西王母的故乡已是不争的事实。村中有王母宫、瑶池等众多遗址。自唐朝起，泾川就一年一度的西王母庙会，至今已是第1043届，形成独特的“西王母文化”，每年吸引成万观光客，得到联合国教科文组织承认非物质文化遗产。台湾有一个奉祀西王母的道教分支，也把泾川看做他们的祖庭。1942年，国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副对联：“千年气接文孙驾，万里云开王母宫”。（文孙：周文王子孙，指周穆王）

上世纪70年代，中国在泾川进行考古发掘，发现许多西周虎纹铜觚、铜爵和战国虎身铜壶；2000年发现了“王母消劫救世真经”、“玉皇王母消劫保生真经”等文物， 为泾川西王母发祥地提供了权威的史料。

在泾川以西成千公里，人们又发现了西王母的“第二故乡”。上世纪70年代，中国一位业余考古爱好者发现天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞（上图）。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石壁有来往客商题字，有两块汉代瓦当，附近有倒塌的王母庙，证明遗址的确实性。

1992年，以日本著名学者吉田武彦教授来青海考察，回去便发表专著，确认石室为西王母最早建都处。吉田认为，穆王曾率领大军攻伐犬戎部，以解除犬戎对周王朝的威胁。穆王奔跑数千里，来会西王母是搞统战的。“乐而忘返”是因为他被青藏高原美丽、神秘、博大的自然景观和昆仑山万物皆有的富饶所迷惑，而不是看上还处于穴居阶段的西王母。两人相会的瑶池就是中国第一大湖——青海湖（下图）。这是西王母跟中原王朝的最后一次接触，以后西王母国烟消云散，历史文献再没一次提起。日本学者无先入之见，更无争文化资源之嫌，他提出的 见解应当是客观之见。

西王母国横跨中国西北，地域广阔，时间跨越两千多年，游牧民族逐水草而居，屡屡迁都，这也好理解。泾川是西王母国最后的都城，已达到很高的文化，体现古国的足迹在逐渐东移，很可能已融合到华夏各民族之中。

越南高台教中的西王母

道教是典型的多神教，在上世纪二十年代兴起的越南高台教更是“海纳百川”，不仅把道教的各路神仙照单全收，还囊括了佛教“恒河沙数诸佛”、天主教诸圣、多位先哲名人，只差伊斯兰教的真主阿拉漏了网。

西王母的地位在高台教中又有了进一步的提升，被尊为“瑶池金母”或“佛母”。高台教认为，当朦胧初开时，天地间只有一股混沌之气，称为“虚无之气”，凝聚而成“至尊”（玉皇）。至尊化身为佛母以掌管“阴光之气”。至尊是大慈父，佛母是大慈母，天地万物不管是黎民百姓还是释迦牟尼、弥勒佛、老子、孔子、耶稣……都是大慈父和大慈母生育化养。

扶乩是高台教的绝活，西王母降乩曾留下“圣言”：

王母瑶池桃正红，玉皇颁宴酒香浓。

往来都是长生客，朝泊苍梧暮岱宗。

高台教故范公则护法生前曾登坛说法，叙述他曾经赴瑶池觐见佛母，亲眼见证佛母的无限权威。

佛母现在暂时在西宁圣室内的报恩寺奉祀，等到中央佛母殿完工，就把佛母单独迎祀，以符合她的显赫地位。

人类的长生愿望

人类丰衣足食后，就有长生的愿望。于是就有人跋涉深山野岭，用生命的代价寻找千年人参、冰山雪莲、百年灵芝……供提炼长生药。金丹得来不易，神仙们都把它看做命根子，只有西王母手中握有仙丹、仙桃两张王牌，而且乐于助人，因此备受推崇。

秦皇、汉武一生致力于海外寻仙，但都成了冤大头。始皇最后一次东巡，本来想亲自出海，结果死于途中，“高寿”49。武帝晚年意识到求仙之事渺茫，杀了一批麇集自己周围的方士骗子，他终年71。中国历史因服食丹药而死的帝王不计其数，以下是史书有明确记载的实例：

l 晋哀帝司马丕司马丕二十一岁即位（公元362年）不久, 就迷上了长生术, 按照道士传授的长生法, 断谷、服丹药。服药后, 药性大发, 以致不能听政。药剂的毒性使得晋哀帝年仅二十五岁便一命归西。

l 相去不远, 北魏道武帝拓跋珪十六岁（公元386年）建立了北魏王朝，战功显赫，堪为一代人杰。然而三十刚过就把注意力转向服丹药, 纵欲, 求长生．拓跋珪经常服用的寒食散，在毒性的攻击下, 拓跋珪日渐变得精神失常,44岁就死掉。

l 唐太宗是中国著名雄才大略君主，晚年多病，听信婆罗门僧的不死神话, 调制秘药．服食不但没有什么效果，反而加剧了病情。呈现的症状类似痢疾, 御医们却无法辨证, 正在争论不休时, 唐太宗已死在龙床上，享年50岁。

康熙（在位1662-1723年）是中国历史唯一不信邪的皇帝。在一次南巡中，有人献上“炼丹秘笈”，希望得到皇上颁奖，他立即对随行御医说：“炼丹术荒唐不可信，只可蒙骗愚民，朕一概不信”。立即把书掷还。

圣经“旧约”（创世纪，第三章）记载，在伊甸园有两棵奇异的树：智慧树（Tree of knowledge）和生命树(Tree of life)。如果有谁吃了生命树的果实，将获长生。不知道他们是否从西王母处引进蟠桃良种？

现代西方有人患绝症死去，不惜花费重金把尸体冷藏。等到有那么一天，发明新疗法，死者将复生，以圆长生梦。

遗传学发现，人的寿命取决于一条DNA链终端一段“时间因子”，人越老，时间因子就越短。科学还无法像修补车胎那样修补时间因子，因此注定寻求长生只是一场白日梦。

有生必有死，那是自然规律。假如有谁有机缘向王母讨得仙桃，像张三丰道长那样活到213岁，但眼巴巴子孙、乃至重孙、玄孙一个个死去，要找个年龄相若的人谈心也找不到，那时他不向王母找个速死方子，那才怪呢。假如世间能引进仙桃，大家都能吃到，地球将挤满一帮老不死的家伙，生态平衡遭到严重破坏，那才是真正的世界末日。

长生不能，但长寿是完全可行的。不必活得长久，但要活得建康，死得没有痛苦——那是我个人的愿望。

（左图）穆王见西王母

泾川王母宫